HAL-HAL YANG MENYEBABKAN MANDI DAN PENGERTIAN MANDI DALAM MADZHAB SYAFI'I
۞ Hal-hal yang mewajibkan Mandi yaitu memasukkan kepala zakar ( penis ) kedalam kemaluan perempuan ( vagina ). Dan keluar mani. Dan keluar Haidh. Dan Nifas. Dan orang islam yang Mati ( meninggal )
۞ Dan dikatakan bahwa apa yang dapat mewajibkan mandi yaitu ada lima adalah pertemuan dua khitan, ya'ni : memasukkan kepala zakar ( penis ) kedalam kemaluan perempuan ( vagina ). Dan keluar mani. Dan keluar darah Haidh. Dan Nifas. Dan melahirkan
۞ Dan dikatakan apa yang dapat mewajibkan mandi yaitu ada empat adalah Darah Haidh dan Nifas, menjadi satu bagian. Dan keluar mani. Dan melahirkan, karena seorang perempuan di wajibkan mandi dengan keluarnya seorang anak, sebab anak itu dihasilkan dari air maninya seorang perempuan dan air maninya seorang laki-laki, maka terjadilah dengan keluarnya seorang anak
۞ Dan dikatakan bahwa apa yang dapat mewajibkan mandi yaitu ada enam dan yang ke enam itu adalah mati
۞ Dalam perkataa Para Ahli Fiqh tentang ma'na AL-GHASLU adalah
Pertana : AL-GHASLU menurut bahasa adalah mengalirkan air pada sesuatu secara Mutlak
Kedua : AL-GHASLU menurut Syara' adalah mengalirkan air pada semua badan bersamaan dengan Niat
Refrensi :
والذي يوجب الغسل : إيلاج الحشفة في الفرج وخروج المني والحيض والنفاس
Kitab Al-Muhadzdzab Fii Fiqh Imam Syafi'i Juz 1 Halaman 61
قال : أخبرنا الثقة وذكر الخبر. وهذا كما قال : الغسل بضم الغين هو الاغتسال، وهو غسل جميع البدن
والأشياء التي توجبا الغسل هي أربعة : شيئان منهما تختص بهما النساء : الطهر من الحيض، والطهر من النفاس، وشيئان تشترك فيهما الرجال والنساء وهو الموت يوجب غسل بدن الميت
والمخاطب به من علم من الأحياء
والثاني : الجنابة
وقيل ما يوجب الغسل خمسة : التقاء الختانين، وخروج المني، ودم الحيض، والنفاس، وخروج الولد. وقيل : أربعة : دم الحيض والنفاس واحد، وخروج المني والولد واحد، لأن المرأة يلزمها الغسل بخروج الولد، لأنه مخلوق من مائها ومائه فيكون بخروجه خروج مائها، وهذا أشبه مما تقدم. وقيل : ستة، والسادس : الموت
Kitab Bahrul Madzhab Fii Furu'i Madzhab Syafi'i Juz 1 Halaman 161
باب الغسل هو بالفتح مصدر غسل الشئ غسلا، والغسل بالكسر ما يغسل به الرأس من نحو سدر وخطمي، والغسل بالضم اسم للاغتسال، واسم للماء الذي يغتسل به، فيجوز في الترجمة فتح الغين وضمها، والفتح أشهر كما قاله المصنف في التهذيب، ولكن الفقهاء أو أكثرهم إنما تستعمله بالضم، وهو لغة : سيلان الماء على الشئ مطلقا، وشرعا : سيلانه على جميع البدن مع النية
Kitab Al-Mughni Al-Muhtaj Juz 1 Halaman 116
﴿ فصل والذي يوجب الغسل ستة أشياء تشترك فيها الرجال والنساء وهي التقاء الختانين وإنزال المني والموت ﴾ الغسل بفتح الغين وضمها قاله النووِي في التحرير وقال الجوهري هو بالفتح اسم للفعل وبالضم اسم للدلك٬ والله أعلم
Kifayatul Akhyar Juz 1 Halaman 31
﴿ والذي يوجب الغسل ستة أشياء٬ ثلاثة ﴾ منها ﴿ تشترك فيها الرجال والنساء٬ وهي : التقاء الختانين ﴾. ويعبر عن هذا الالتقاء بإيلاج حي واضح غيب حشفة الذكر منه أو قدرها من مقطوعها في فرج٬ ويصير الآدمي المولج فيه جنبا بإيلاج ما ذكر
أما الميت فلا يعاد غسله بإيلاج فيه. وأما الخنثى المشكل فلا غسل عليه بإيلاج حشفته، ولا بإيلاج في قبله
Kitab Fathul Qarib Al-Mujib Fii Syarhi Al-Fadzit Taqrib Halaman 41
Wallahu A'lam Bish-Showab